Union de Juventudes Comunistas de España (RT): junio 2008

viernes, 27 de junio de 2008

Estamos en el Google

Aunque esto no es que sea un grandísimo mérito, entrar en el Google con las siglas UJCERT o con frases tales como "Juventudes Comunistas Reconstituidas" o "Juventudes Reconstituidas" o "Comunistas Reconstituidas" genera enlaces a nuestro Blog.

jueves, 26 de junio de 2008

¿Cómo entraste en la UJCE?

Os proponemos una actividad bien simple: contar en pocas líneas (si son muchas tampoco pasa nada) cómo entrásteis en la Juventud Comunista, de la mano de quién, qué impresiones recordáis de aquel momento...

miércoles, 25 de junio de 2008

Se buscan...

Aquí debéis buscaros y encontraros quienes queráis participar de la asamblea. Hemos incluido a quienes recordamos que estuvimos en Juventudes Comunistas de Jerez entre los años 75 al 78, algunos grupos de camaradas de Trebujena, Cádiz, El Puerto y Sanlúcar con quienes tuvimos los mayores contactos y algunos amigos que no llegaron a ingresar en Juventudes pero que nos tuvieron cerca.

Lista de Buscados-as

Aquí debéis buscaros para saber si os estamos buscando:

Lista de Confimados-as

Aquí debéis encontraros quienes, al menos de principio, habéis dicho que sí, que haréis un poder:

sábado, 21 de junio de 2008

La banda sonora de una parte de nuestra vida

Queremos hacernos un regalo que nos sirva como recuerdo de esta extraordinaria asamblea.

Y como éramos gente cantarina, se nos ha ocurrido hacernos un disco con canciones de aquellos años. Pero no un disco casero, sino bien hecho. O al menos con apariencia de cosa profesional, con carátula de diseño, lista de temas impresa al dorso y grabación con unos mínimos de calidad y decencia. No una simple colección de descargas del E-Mule metidas en un disco virgen del Carrefour.

viernes, 20 de junio de 2008

De la JIC a la UJCE: la segunda generación

El Instituto Coloma fue el lugar donde cuajó el segundo foco fundacional de las Juventudes Comunistas en Jerez, surgido meses después del que más tarde conocimos como el Grupo del Polígono.

El grupo del Instituto fue el resultado del desembarco masivo en Juventudes de quienes nos habíamos formado durante más de un año al amparo de la denominada Juventud Católica de los Medios Independientes (JIC), que de algún modo constituía un cierto espacio alternativo a la más conocida y hegemónica JOC (Juventud Obrera Cristiana) en el mundillo de los grupos cristianos progresistas.

Entre ambas organizaciones existían diferencias de misión dictadas en origen: mientras que la JIC era el espacio de encuadramiento de empleados y trabajadores del sector servicios, el apostolado de la JOC se dirigía preferentemente a trabajadores manuales y tenía una mayor vocación por la acción en barrios. Pero en aquellos meses otra importantísima diferencia se abrió con su desigual respuesta al debate abierto en torno a la cuestión de la doble militancia, cristiana y política, que la JIC resolvió pronunciándose abiertamente a favor, mientras que en la JOC persistieron las reservas e incluso la oposición a que sus militantes lo fuesen también de partidos políticos.

Quienes finalmente desembocamos en Juventudes Comunistas nos habíamos ido conociendo entre 1974 y 1975 en frecuentes reuniones de pequeños grupos que pululaban por los locales de San Pedro y en la Casa de Acción Católica, tutelados por militantes de mayor edad de la JIC. Había un núcleo compacto que habían compartido bachillerato en el Mundo Nuevo: Juan Pino, el Chema, el Férrum, El Caro…y con ellos la Trini y la Carmela. Había también un grupo de niñas (Maribel Martín, Ana Carrasco, Cristina, la Maui…), salvadas, como la Trini y la Carmela, de colegios de monjas que no pudieron contra sus conciencias. Y había también un grupo (Ángeles Comesaña, Toñi Ramírez, Adelaida Núñez, Nieves Calvillo y el Bernal), animado directamente por el Larri desde sus clases de Religión en el Coloma. Sólo el Bernal terminaría vinculándose activamente a la JIC, casi al mismo tiempo de ingresar en una célula de la Joven Guardia Roja constituida en el club juvenil del Colegio San José, bajo el magisterio de Joaquín Carrera y tratando de mejorar su imagen ante la Chari, joven, guardia y roja, prima catalana de la Inma y de vacaciones en Jerez durante aquel verano del 75. Durante un tiempo el Bernal debió salvar la contradicción que suponía declararse marxista, leninista, estalinista y maoísta al mismo tiempo que ejercía como militante cristiano, tratando de convencerse y de convencer a sus dirigentes de que la JIC podría ser una buena plataforma desde la que extender la influencia revolucionaria del Partido del Trabajo de España (PTE), además de brindarle una tapadera con la que disimilar alguna que otra actividad obligada por la clandestinidad.

En el verano del 75 casi todos nos incorporamos formalmente a la JIC. El acontecimiento tuvo lugar en el transcurso de una singular asamblea en los locales de la parroquia de San Rafael. En aquel acto incluso elegimos una delegación propia de los militantes neófitos que participó pocos días después en un encuentro estatal de la JIC celebrado en el Colegio El Pilar.

Casi al mismo tiempo, y con la determinante influencia ideológica que ejercía Ramón Calvillo en todo el grupo, especialmente en el procedente del Mundo Nuevo, casi todos ingresaron en Juventudes Comunistas.

Ya en el Instituto, a comienzos del emblemático curso 75-76, se fueron sumando nuevos efectivos: el Gilito, que no había pasado por la JIC y que ya había ingresado en Juventudes en contacto con el Grupo del Polígono, el Tecla, que venía también del Mundo Nuevo pero que tampoco ingresó nunca en la JIC, la Pepa, la Mamen, las trebujeneras Encarna y Toñi la cartera... El Bernal tardó unos meses, hasta enero del 76, superada la cura de burro que supuso su caída con la Joven Guardia a principios del anterior mes de diciembre y aprobada su primera lección de pragmatismo político de la mano de Ramón Calvillo.

El grupo de las Juventudes Comunistas en el Coloma difícilmente encaja con lo que entonces se entendía como una célula, en tanto estructura primaria de organización de las bases. Se parecía más a lo que los partidos políticos actuales denominan Agrupación, con la diferencia de que nunca tuvo una estructura directiva propia y formalmente constituida. Fue un ámbito numeroso que llegó a reunir a más de cuarenta militantes. Sus límites nunca fueron totalmente precisos, pero esto fue más un factor de fortaleza que de debilidad: había gente que había hecho una opción por una militancia activa y continuada; pero había también amigos y conocidos, de antes y de entonces, que sin llegar a ingresar formalmente en Juventudes participaban de muchas de nuestras reuniones y actividades (el Guti, el Tacuba, Antonio Liaño…), o bien terminaron incorporándose a Juventudes o, más tarde, al Partido en la Universidad (Eduardo Roldán, Ramón Jiménez, la Neni, Tere Narbona, Clarines, Chari Muñoz…). El espacio que de algún modo operó como instancia intermedia fue la sección propia de la Junta Democrática que constituimos a comienzos de curso.

La peripecia de aquellos meses en el Instituto (dos huelgas, una gran manifestación, una asamblea de delegados prácticamente copada por militantes de Juventudes) sirvió como un potente factor de aprendizaje político y de cohesión humana. La consolidación de aquel grupo corrió paralela a la desintegración paulatina del del Polígono, cuyos efectivos se pasaban al Partido (Blanca, el Beri, Joaquín y Ginés Carrasco…) o simplemente empezaban a distanciarse (Juan Pedro, Alfonso y Juan José López Jarillo ingresaron en las Juventudes Libertarias de la CNT). Esto contribuyó a que el núcleo del Instituto terminase sustituyendo al del Polígono como columna vertebral de la organización local de Juventudes durante el año y medio siguiente, hasta que la dispersión obligada por el paso a la Universidad hizo efecto y una tercera generación tomó el relevo (la de Pedro Calvillo, el Juan Ángel, Antonio Junquera, Andrés Gago, Pili Lozano, la Nena, la Tania, Inés Ramírez, Manuel Bernal y Mari Calderón…).

En el seno de Juventudes todavía se mantuvieron activos algunos elementos del núcleo del Coloma (el Férrum, la Pepa, que empezó Medicina al año siguiente, la Mamen, el Bernal, ya estudiando en Cádiz pero manteniendo con Paco Acosta la organización provincial…). Pero el Instituto dejó de ser el espacio emblemático de las Juventudes Comunistas de Jerez, decreciendo su influencia en favor de una segunda generación de la Joven Guardia Roja (la del Cristi, Pepe Vergel, Manuel Astorga…), que pasó a controlar la asamblea de delegados y a convertirse en la fuerza política dominante.

Tocata y fuga

En septiembre del 76 la mayor parte del grupo formado en el Instituto Coloma durante el curso anterior estaba a punto de ingresar en la Universidad. Por estatutos, la Universidad era terreno del Partido. De manera que el cambio de estudios significaba el abandono de la disciplina de Juventudes, salvo para quienes ejercían responsabilidades mayores en organizaciones locales o provinciales a quienes se les permitía seguir en Juventudes o ejercer la doble militancia.

Nuestra primera toma de contacto con el Partido Universitario estuvo a punto de acabar en catástrofe en forma de caída en masa.

Se había preparado una reunión numerosa en una casa de la calle San Agustín, inhabitada para la ocasión por la familia de una universitaria y simpatizante del Partido que nadie recuerda muy bien quién era. La reunión la presidía Epifanio, el Epi, en su condición de responsable político provincial del Partido Universitario. Es a quien únicamente recuerdo con nitidez, aunque imagino que por allí andaban también otros camaradas universitarios de Jerez en Cádiz (Manolo Huerta, Paco del Río, Paco Angulo…), acogiéndonos en el nuevo seno a no menos de catorce o quince neófitos.

El piso era interior, sin ventanas a la calle. De pronto, golpes contundentes y poco amigables en la puerta. Punto de mosqueo y silencio. Alguien se asoma por la mirilla y pregunta en un susurro si se conoce a los dos individuos que insistían en su aporreo. Más miradas asustadas por la mirilla. Evidentemente no son invitados a la reunión. Pero sobre todo tienen una pinta manifiesta, más que sospechosa, de Brigadilla. Glup generalizado y principio de pánico colectivo. Pero bajo control. Mantenemos el silencio y casi la respiración. Nadie se mueve.

Cesan los golpes. Dos o tres repasos a la mirilla. Aparentemente se han ido. Pero como el piso es interior no hay manera de saber qué nos espera en la calle. Ya en condiciones de atrevernos a algún movimiento sigiloso, se rompe y se tira (no recuerdo si también se quema) algún que otro papel.

Alguien sugiere completamente en serio una fuga ordenada y cautelosa… por la azotea. Y allá que nos marchamos con el firme propósito de emular al Fugitivo. Tardamos poco en comprobar que aquella opción era un reto incierto contra nuestras aptitudes atlético-acrobáticas. Y nos resignamos a ganar la calle por la puerta de lo que tenía toda la pinta de haberse convertido en una madriguera sin más salida que el Cuartelillo.

Bajamos por parejas, chico-chica. La primera, el Márquez con Chari Muñoz. Improvisando noviazgos. Acordando coartadas. Y encomendándonos a la sagrada memoria de San Carlos y San Vladimiro. La cita de seguridad en La Reja, en la calle Mesones.

Llegamos a salvo. No hubo detenciones ni brigadillas inquiriendo por nuestras coartadas ni por nuestros improvisados noviazgos. Probablemente aquel susto fue la réplica al que se llevó alguna vecina vieja y asustadiza ante tanto chavaleo barbudo y en vaqueros. Aunque para confirmarlo habría que investigar los partes de incidencia de la Brigadilla en aquella tarde-noche de septiembre que pudo haber terminado en drama.

Como aquella noche, cuando he vuelto a La Reja he recordado la pregunta que todos nos hicimos ante el consuelo reconfortante de una "morenita" de oloroso y dulce. Pero, ¿a quién cojones-coño se le habría ocurrido montar una reunión delante del Cuartelillo?

Nota: agradezco buena parte de los detalles con que he reconstruido esta historia a José Antonio Márquez. Quizás alguien de entre quienes la vivimos pueda añadir alguno más.

El escudito de Juventudes

Como dice el Férrum, entonces no había logotipos ni pins. Había escuditos.

La historia del de Juventudes tiene su miga. Hasta finales del 76 la cosa estaba clara: hoces y martillos sin discusión. Éramos comunistas identificados con nuestros símbolos y con una iconografía todavía anclada en los tópicos del realismo socialista.

Pero entonces el Partido introdujo un llamativo cambio de estilo. Quizás tratando de hacer visible su eurocomunismo, transformó el símbolo tradicional con un lenguaje icónico que era casi un anticipo del diseño de los ochenta. Mantuvo la hoz y el martillo, pero tratados de forma más conceptual y geométrica e inscritos en un perfecto segmento circular de cuarenta y cinco grados. Todavía hoy sigue siendo este logotipo el símbolo oficial del PCE.

Por su parte, la UJCE hizo un cambio de imagen todavía más radical. De pronto empezaron a llegarnos carteles y documentos (y un buen día un paquete con pins rojos y amarillos) en los que ya ni siquiera estaban la hoz y el martillo. En su lugar aparecía un perfil estilizado de la península ibérica, enmarcando una jota, una ce y una estrella de cinco puntas.

En aquellos momentos nadie advertimos que el cambio de imagen, como en el caso del Partido, era también la manifestación de un cambio ideológico y organizativo que empezó a hacerse patente con la IV Conferencia, celebrada en octubre del 76. La UJCE avanzaba hacia un modelo federal, con un creciente peso de las organizaciones o uniones territoriales, al mismo tiempo que comenzaba a enterrar el centralismo democrático y el leninismo. Poco después empezó a hablarse cada vez con más frecuencia de la Juventud Comunista, en singular, igual que ya venían haciendo catalanes, vascos y gallegos.

El escudito se convirtió en un quebradero de cabeza para quienes de vez en cuando nos veíamos en el brete de trasladarlo a banderas o pancartas. Mejor o peor adiestrados en la geometría simple de la hoz y el martillo, lográbamos a lo sumo aproximaciones más o menos fieles pero siempre desproporcionadas. En pintadas el resultado era un engendro simplemente irreconocible.

Hasta que llegó el que quizás fuese uno de los últimos momentos expansivos y felices de las Juventudes Comunistas en Jerez: la preparación de la manifestación por la Autonomía de Andalucía el 4 de diciembre del 77. En Cádiz, nuestras banderas fueron la envidia de los camaradas de toda la provincia, por el primor con el que habíamos logrado realizar la plantilla del extraño escudito salido de la IV Conferencia, que por aquel entonces nadie conseguía pintar decentemente y que ahora hemos rescatado y digitalizado para la UJCE (RT).

La imagen cayó en desuso a partir del I Congreso celebrado en mayo del 78. Allí se quejaron canarios y baleares del españolismo de un símbolo que los dejaba ausentes. Pero sobre todo en aquel congreso se desataron las corrientes que ya se habían hecho visibles en la IV Conferencia. La UJCE quedó definitivamente convertida en una organización federal con todas sus consecuencias. Poco después ya fuimos la Juventud Comunista de Andalucía y adoptamos un nuevo símbolo con la bandera verde y blanca adornando las siglas JCA.

Pero aquel proceso de modernización ideológica y organizativa no fue entendido por muchos de quienes habíamos crecido y nos habíamos formado políticamente en el seno de aquella organización. No sólo, ni principalmente, era una cuestión de discrepancias desde posiciones firmemente asumidas. Era el anticipo de lo que luego fue conocido como la época del desencanto. Nos fuimos yendo de un ámbito en el que ya se hablaba más de situacionismo francés que de marxismo y que apostaba por nuevas estructuras organizativas, más abiertas y menos exigentes ideológicamente, que ahora se definían como “colectivos” y que dejaban atrás y para siempre el viejo patrón leninista de las células que habían operado en la clandestinidad.

Significativamente, con los años la UJCE ha recuperado las viejas esencias ideológicas y, presumiblemente, también las organizativas. Al parecer hace unos años rehicieron su profesión de fe en el centralismo democrático. Y su imagen corporativa, tal como puede comprobarse entrando en su página web, también se ha retrotraído a la iconografía más tradicional de la hoz y el martillo tratados de forma realista, sin ninguna concesión a los juegos conceptuales que acompañaron, al mismo tiempo, a la crisis de finales de los setenta y al intento de adaptar una organización política entonces todavía potente a los cambiantes y maleables tiempos que se avecinaban.

El Congreso de Madrid

Proletarios del mundo...

La principal razón por la que abandoné la Joven Guardia Roja para ingresar en Juventudes no fue la solvencia teórica y la capacidad dialéctica de Ramón Calvillo. Fue la impresión que me produjo aquella manifestación contra el paro (debió ser a principios de enero del 76), organizada por Comisiones Obreras y alentada por la organización local del Partido en Jerez.

Con Franco todavía caliente en el Valle de los Caídos, el PTE y la JGRE nos habíamos lanzado a la convocatoria de una huelga general y una gran manifestación por la amnistía y las libertades democráticas, en la que había creído con toda firmeza que sería el golpe definitivo contra lo que quedaba de dictadura. En la Plaza del Arenal logramos reunir a dos o tres docenas de estudiantes del Coloma y de la Escuela de Magisterio, disueltos con el breve empuje de un par de grises, y nos terminamos de retratar para la caída en bloque que sufrimos unos días después.

Para entonces llevaba varios meses convencido del revisionismo infame del PCE y de la superior capacidad de mi partido para actuar en defensa de los intereses de clase de los trabajadores, a pesar de que no conocí a nadie que no fuese estudiante.

Y ahora me encontraba con una manifestación contra el paro, la primera de envergadura que nunca había visto, secundada por varios cientos de trabajadores y trabajadoras que salían a la calle con plena conciencia de estar desafiando las últimas defensas de franquismo.

Aquella imagen (tengo un claro recuerdo de Luís Flores, en la cabecera de aquella manifestación por la Plaza Esteve y el Gallo Azul) representó mi primera lección de pragmatismo, el primer escalón bajado (o subido, según se mire) desde la ideología a la política. Estaba ante la expresión de una estrategia calculada para hacer más daño que la sola predicación de la amnistía y las libertades democráticas, que había sido la única arma con la habíamos tratado de armar aquella fracasada huelga general.

Pero sobre todo, estaba ante la evidencia de un partido, el Partido, donde sí había trabajadores.

Para entonces ya había desarrollado una potente vena obrerista, antes incluso de aquellas luminosas lecturas prestadas y ardientemente recomendadas por Antonio Sánchez (“te lees el Marta Harnecker y los Fundamentos del Leninismo… y eres un filósofo marxista”). En cierta ocasión casi humillé a Ángeles Comesaña, presumiendo del superior pedigrí de clase de mi familia, toneleros de cuatro generaciones, frente a las sospechas que siempre cabría proyectar contra un modesto tendero (este era el oficio del padre de Ángeles), a quien absurdamente veía como un representante genuino de la pequeña burguesía y potencial aliado del capital.

Después, ya en Juventudes, me sentí orgulloso de saberme camarada de gente como el Chema Flores, que a veces acudía a las reuniones con sus botas de seguridad de la fábrica de botellas. O de Toñi la morena, que se daba madrugones de vértigo y salía de estampida con el tiempo justo de entrar a toque de sirena en la fábrica de tabacos de Cádiz. O de Antonio el Barbas y casi todos los trebujeneros, que además de estudiantes del Coloma, echaban temporadas o peonadas sueltas como viticultores y andaban ya todos metidos en Comisiones Obreras.

Todos me insuflaban la confianza de sentirme parte de una organización que no sólo decía defender los intereses de la clase obrera, sino que era parte de la clase obrera y estaba hecha de clase obrera. Su superioridad moral no admitía dudas.

Con el tiempo he aprendido (o desaprendido, según se mire) que las cualidades morales y la posición de clase no marchan necesariamente al unísono. Hay trabajadores que son unos auténticos hijos de puta. Lo mismo que hay gente acomodada de nobles sentimientos.

Pero, quizás como un residuo de aquella vena obrerista de la que ya no presumo, sigo pensando que el poder y el dinero son un formidable estímulo para vencer los reparos morales que uno puede sentir antes de hacerle la puñeta al prójimo. Sigo convencido de que la gente bien suele ser más viciosa, más inmoral por naturaleza, salvo que sean fervientes cristianos e incluso a pesar de que sean fervientes cristianos. Y creo también que los pobres, hasta el umbral en el que la desesperación todavía no logra aplastar la conciencia, son menos cínicos y más proclives a la generosidad y a la solidaridad. Acaso por puro instinto de supervivencia. Acaso porque la inmoralidad suele ser un lujo que, por fortuna, no está al alcance de todos.

El tiempo de los sueños

viernes, 13 de junio de 2008

Asamblea local ¡¡¡ extraordinaria !!! de la UJCE-RT

En esta sección iremos dando cuenta de los detalles del acto que estamos tratando de organizar. Desde las primeras ideas con que nos manejamos en el comité organizador, hasta los aspectos que vayamos concretando y cerrando a medida que nos aproximemos a la fecha de celebración.

De momento, se ofrece un extracto de lo que se nos ha ocurrido hacer tras las dos primeras reuniones del comité organizador. Como veréis, lo que tenemos en mente es una auténtica gala con la siguiente sucesión de momentos:

viernes, 6 de junio de 2008

Nuevas fotos...

El chema nos ha mandado algunas fotos más, no te las pierdas...

¡¡ BIENVENIDO-A AL BLOG DE LA UJCE-RT !!

viernes, 27 de junio de 2008

Estamos en el Google

jueves, 26 de junio de 2008

¿Cómo entraste en la UJCE?

miércoles, 25 de junio de 2008

Se buscan...

Lista de Buscados-as

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sábado, 21 de junio de 2008

La banda sonora de una parte de nuestra vida

viernes, 20 de junio de 2008

De la JIC a la UJCE: la segunda generación

Tocata y fuga

El escudito de Juventudes

El Congreso de Madrid

Proletarios del mundo...

El tiempo de los sueños

viernes, 13 de junio de 2008

Asamblea local ¡¡¡ extraordinaria !!! de la UJCE-RT

viernes, 6 de junio de 2008

Nuevas fotos...

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